佛教治疗癫痫有什么方法-佛教怎么治病

2024-11-20 05:32:49

心念与意识的力量到底有多强大？

佛教治疗癫痫有什么方法-佛教怎么治病

听众：

西方心理学中的一些内容，比如深度催眠，或者进入梦境去帮助别人解决一些心理纠结等，您认为有没有道理呢？

雪漠：

西方心理学中有些东西，跟佛教的说法很相似。比如，西方心理学谈到人的大脑有两个部分，因此有时会出现两个“我”。在西方，治疗癫痫病的时候，医生会把左右脑之间的胼胝体弄断，这种方法虽然可以治愈癫痫，但是也会引发其他问题，比如左脑让病人喝水，而右脑则不让他喝水。把左右脑之间的胼胝体弄断，左右脑便沟通不了，就会闹出许多笑话。

每个人都有两个“自己”，心理学中所谓的“人格分裂”，实际上就是这两个“自己”的沟通出现了问题，无法达成共识，所以，有些人会忽而高尚，忽而卑劣——这一点，有点像佛教所说的真心与妄心——卑劣的时候，是那个欲望化的“自己”占了上风，它觉得应该这样；高尚的时候，是那个有良知的“自己”占了上风，它觉得这样不好，应该那样。一旦受到外界的刺激，这两个“自己”就会同时站出来，试图说服对方，因此，不同程度的心理斗争几乎贯穿了许多人的一生，我们称之为良知之心和欲望之心的争斗。至于孰胜孰负，就要看你心中是欲望的力量大，还是良知的力量大。修行就是借助大善的力量，放大内心的良知和大爱，扩大善的领土，将贪婪与恶念一点点驱逐出境。有一天，当你没有了欲望与分别心的时候，心里也就没有了善与恶的对立，起心动念无非利众。

至于催眠，就是进入你的潜意识，进入一个人潜意识的深处，然后尽量宣泄和转化一些负面的东西。有人称之为超心理学。

听众

那么，这种超心理学，是不是一种技术层面的东西呢？

雪漠

这里面有技术层面的东西。有些催眠术确实是非常有效的，在深度催眠之后，有人甚至感觉不到疼痛。比如说，催眠师让你闭着眼睛握住一个东西，并且集中精力听他说话，然后他告诉你，注意，你正拿着一块着火的木炭，它非常烫，已经把你的皮肤烧坏了。如果你将所有的思维都集中在对“火”的想象与“感受”上，过一段时间你睁开眼睛，就会发现自己的皮肤真的被烫伤了，然而你手上拿着的却只是一部手机，并不是什么着火的木炭。这一点，便印证了佛教所说的“万法唯心造”，它也证明了意识和心念的力量非常强大。

佛教主张我们一定要有正面的力量，就是说，我们的意识也罢，心念也罢，都必须是正面的，佛教称之为“正念”。因为，所有正念的力量都会对我们的生命构成一种正面的影响，相反，负面的力量，都会对我们的生命构成一种负面的作用。

我举个简单的例子，一个人本来很健康，但他总是怀疑自己会得某种癌症，日久天长，意念的力量就可能会让那个部位发生病变。为什么会这样呢？因为，从生物科学的角度看，人的生命系统受制于神经系统，神经系统又受制于语言系统，语言系统其实就是大脑发出的指令。当你的大脑经常发出某种负面指令的时候，你的身体就会得到这种负面的命令，产生某种负面的结果。比如，当一个人有了不想活的念头时，久而久之，他的身体便会出现不适，因为他大脑中发出的这种负面信息，会让他的生命中出现一种非常糟糕的东西，使身体产生病变。好多想要自杀的人，后来就真的自杀了，或者得了重病，就是这个原因。所以，人活着，心情最重要，有好的心情才有美满的人生。同样道理，修行修的也是心。

选自《光明大手印：当代妙用》

雪漠著

中央编译出版社

玛欣德尊者答：在南传上座部，出家的条件是什么？第二个玛欣德尊者答题是：如果父母不同意，他还能出家吗

问：在南传上座部，出家的条件是什么？第二个问题是：如果父母不同意，他还能出家吗？玛欣德尊者答：出家的条件就是他并没有造成出家的障碍，好像有些人天生耳聋、瞎子、跛子、弱智、麻风、癫痫，这些就不允许出家。还有他曾经造过五逆罪，譬如杀父、杀母等，这些都不允许，或者曾经玷污过比库尼，这些都不能够出家；对于父母不同意的，按照现在上座部佛教的说法来说就是：假如他父母都是佛教徒，他就必须得经过父母的同意，如果父母不同意就不能出家；但如果他父母都是非佛教徒，如果要让他父母都同意的话那就绝不可能，这种况下是可以的，为什么会这样呢？因为曾经佛陀在世的时候也有一件事，我们大家都知道沙利補玛欣德尊者答Sàriputta（舍利弗）尊者，他的弟弟勒瓦玛欣德尊者答Revata，勒瓦玛欣德尊者答尊者当时他很小，他的父亲已经去世了，他的母亲是一个很顽固的婆罗门教徒，她的名字叫Sàri，Sàriputta就是Sàri的儿子，叫舍利弗，Sàriputta的三个妹妹和三个弟弟都出家了，而且都证得了阿拉汉果，现在就只剩下最小的，Sàri有7个孩，那个时候Sàri就想：我的这些儿女们一个一个全部都跑到沙门苟达马（Gotama乔达摩）那里出家了，如果我了，我这些万贯家财将由国王没收，我无论如何不能让小儿子出家。所以在她小儿子很小的时候，就帮他订了门当户对的一门亲事。当他在迎亲的那一天，当时勒瓦玛欣德尊者答Revata就去到了女方的家，然后女方的很多亲戚朋友都来祝贺，大家就祝贺未来的新娘子，说：愿你像你的祖母一样长命百岁，然后当时小勒瓦玛欣德尊者答就想：祝愿的未婚妻长命百岁，咦，那我可不可以看看她的祖母？“可以啊”。

佛教什么咒最殊胜？

宝箧印陀罗尼最殊胜，其受持功德连佛也说不尽，

1.释迦牟尼佛和三世诸佛及所说一切经咒密印法要皆在其中：“一切如来，无量俱胝，心陀罗尼，密印法要，今在其中。”“乃至八万四千法蕴，亦在其中，九十九百千万俱胝，如来顶相，亦在其中。”

2.读诵此一卷经，即为读诵，过去现在未来诸佛所说经典：“若人读诵此一卷经，即为读诵，过去现在未来诸佛所说经典，由如是故，九十九百千万俱胝，一切如来，应、正等觉，侧塞无隙,犹如胡麻,重叠赴来，昼夜现身，加持其人。”

3.书写宝箧印经，即等于书写一切经：“后世若有，信男信女，及复我等四部弟子，发心书写，此一经典，即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典；即过于彼九十九百千万俱胝如来之前，久植善根，即亦彼诸一切如来，加持护念，犹如爱眼，亦如慈母，爱护幼子。”

4.官位荣耀，不求自至，一切所愿，任意满足：“若人求福，至其塔所，一香一华，礼拜供养，右绕行道，由是功德，官位荣耀，不求自至，寿命富饶，不祈自增，怨家盗贼，不讨自败，怨念咒诅，不厌归本，疫疠邪气，不拔自避，善夫良妇，不求自得，贤男**，不祷自生，一切所愿，任意满足。”

5.善夫良妇，不求自得，贤男**，不祷自生，一切所愿，任意满足:“若人求福，至其塔所，一香一华，礼拜供养，右绕行道，由是功德，官位荣耀，不求自至，寿命富饶，不祈自增，怨家盗贼，不讨自败，怨念咒诅，不厌归本，疫疠邪气，不拔自避，善夫良妇，不求自得，贤男**，不祷自生，一切所愿，任意满足。”

6.消灭贫穷，富贵忽至：“若复有人悭贪业故生贫穷家。衣不隐身食不续命。[(禾*尤)/里]瘦衰蔽，人所恶贱。是人惭愧入山折采无主搹华。若磨朽木持以号香。往至塔前礼拜供养。旋绕七匝流泪悔过。由神咒力及塔威德。灭贫穷报富贵忽至。七宝如雨无所阙乏。但当此时弥饰佛法施与贫乏。若有吝惜财宝忽灭。”

7.百病万恼，一时消灭：诵咒念经增福延寿断烦恼的无量功德：“复有众生，重罪报故，百病集身，苦痛逼身，诵此神咒二十一遍，百病万恼，一时消灭，寿命延长，福德无尽。”

8. 诵咒解脱，地狱门破，随意往生：“若有恶人，堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，烊铜热铁，忽然变为，八功德池，莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞，至极乐界，一切种智，自然显发，乐说无穷，位在补处。”“若我灭后，……四部弟子，……至心发愿，诵念神咒，文文句句，放大光明，照触三途，苦具皆辟，众生脱苦，佛种芽萌，随意往生，十方净土。若人往在，高山峰上，至心诵咒，眼根所及，远近世界，山谷林野，江湖河海，其中所有，毛羽鳞甲，一切生类，碎破惑障，觉悟无明，显现本有，三种佛性，毕竟安处，大涅盘中。”

9.供养此经的无量功德：“若有人，以香华涂香，华鬘衣服，微妙严具，供养此经，即成於彼十方九十九百千万俱胝，如来之前，以天香华，衣服严具，七宝所成，积如须弥，尽以供养，种植善根，亦复如是。”

10.书写此经给塔装藏开光的无量功德：“若有众生，书写此经，置塔中者，是塔即为，一切如来，金刚藏窣都婆。即为九十九百千万俱胝，如来窣都婆，即为一切如来，神力所护。”

11.造塔的无量功德：“若复有人，为种善根，随分造塔，或泥或砖，随力所办，大如庵罗，高四指许，书写神咒，安置其中，持以香华，礼拜供养，以其咒力，及信心故，自小塔中，出大香云，香气云光，周遍法界，薰馥晃曜，广作佛事，所得功德，如上所说，取要言之，无愿不满。”“一切所愿，任意满足。” “若有末世，四辈弟子，善男善女，为无上到，尽力造塔，安置神咒，说的功德，说不可尽”

12.礼拜供养绕塔的无量功德：“若有有情，能於此塔，一香一华，礼拜供养，八十亿劫生重罪，一时消灭，生免灾殃，生佛家。若有应堕阿鼻地狱，若於此塔，或一礼拜，或一右绕，塞地狱门，开菩提路。”

13.塔及形像所在之处的无量功德：“塔及形像，所在之处，一切如来，神力所护，其处不为，暴风雷电，霹雳所害，不为毒蛇，蚖蝮毒虫，毒兽所伤。不为狮子，狂象虎狼，野干蜂虿，之所伤害。亦无药叉，罗刹部多，那毗舍遮，魑魅魍魉，癫痫之怖。亦复不为，一切寒热，诸病癧瘘，痈疽疮疣，疥癞所染。”

14.见塔消除一切灾难的无量功德：“若人暂见是塔，能除一切灾难，其处亦无，人马六畜，童子童女，疫疬之患。不为横，非命所夭。不为刀杖，水火所伤。不为盗贼，怨仇所侵。亦无饥馑，贫乏之忧。厌魅咒诅，不能得便。四大天王，与诸眷属，昼夜卫护。二十八部，大药叉将，日月五星，幢云彗星，昼夜护持。一切龙王，加其精气，顺时降雨。一切诸天，与忉利天，三时下来，亦为供养。一切诸仙，三时来集，赞咏旋绕，礼谢瞻仰。释提桓因，与诸天女，昼夜三时，来下供养。其处即为，一切如来，护念加持。”

15.若人作塔书写此神咒装藏开光的无量功德：“若人作塔，以土石木，金银铜铅，书此神咒，安置其中，才安置已，其塔即为，七宝所成，上下阶级，露盘伞盖，铃铎轮橖，纯为七宝。其塔四方，如来形相，由法要故，一切如来，坚住护持，昼夜不去，其七宝塔，全身舍利，之妙宝藏，以咒威力，擢竦高至，阿迦尼吒，天宫之中，塔所串峙，一切诸天，昼夜瞻仰，守卫供养。”

16.礼拜供养咒塔的无量功德：“若复有人，为种善根，随分造塔，或泥或砖，随力所办，大如菴罗，高四指许，书写神咒，安置其中，持以香华，礼拜供养，以其咒力，及信心故，自小塔中，出大香云，香气云光，周遍法界，薰馥晃曜，广作佛事，所得功德，如上所说，取要言之，无愿不满。”

17.接近经咒塔及塔像即生解脱成就的无量功德：“若有乌雀，鸱枭鸠鸽，鸺鹠狗狼，野干蚊虻，蚁蝼之类，暂来塔影，及踏场草，摧破惑障，觉悟无明，忽入佛家，恣领法财。”

18.见闻接近经咒塔及塔形像即生成就的无量功德：“况有众人，或见塔形，或闻铎声，或闻其名，或当其影，罪障悉灭，所求如意，现世安稳，后生极乐。”

19.与受持此经之人见、闻、触等成就的无量功德：“若与此人，往过道路，或触衣风，或踏其迹，或唯见面，或暂交语，如是等人，重罪咸灭，悉地圆满。”

20.此法永不隐灭的无量功德：“我若灭度，后世末法，逼迫之时，若有众生，习行非法，应堕地狱，不信三宝，不植善根，为是因缘，佛法当隐，然犹是塔，坚固不灭，一切如来，神力所持。”“金刚手言：我今幸蒙，世尊付嘱，唯愿我等，为报世尊，深重恩德，昼夜护持，流布宣扬，一切世间。若有众生，书写受持，忆念不断，我等麾催，释梵四王，龙神八部，昼夜守护，不暂舍离。佛言：善哉！金刚手，汝为未来，一切众生，大利益故，护持此法，令不断绝。”

紧急!!!!!!民间流传童男童女破除问题

1.假设真有鬼神。那么被观音收回去是一件好事，要不是你们从中阻拦，恐怕她早已成仙了。如果她此刻头脑还能感知的话，你们挡住了她的成仙路，她一定气得五脏生烟了~

2.如果没有鬼神。那么这种事只能解释成巧合了，她的病应该还是有一定希望治愈的，不抛弃不放弃，用关爱激发她的求生意志，用金钱给她买最好的药品，尽人事而听天命吧。愿她早日康复。

曼陀罗是什么

曼陀罗或称满达、曼扎、曼达，梵文:mandala。意译为坛场，以轮围具足或“聚集”为本意。指一切圣贤、一切功德的聚集之处。供曼扎是积聚福德与智慧最圆满而巧妙的方法，以曼达的形式来供养整个宇宙，是很多方法中最快速，最简单，

最圆满的。曼陀罗是僧人和藏民日常修习秘法时的"心中宇宙图"，共有四种，即所谓的"四曼为相"，一般是以圆形或正方形为主，相当对称，有中心点。

曼荼罗是梵文Mandala的音译；曼荼罗又译「曼佗罗」、「慢怛罗」、「满拏罗」等；曼荼罗意译「坛」、「坛场」、「坛城」、「轮圆具足」、「聚集」等；藏语dkyil-vkhor，音译「吉廊」，意译为

紫色曼陀罗

「中围」。是密教传统的修持能量的中心。依照曼荼罗的各种含意，它就是各个宗教，为了描述或代表其宗教的宇宙模型，或显现其宗教所见之宇宙的真实，所做的「万象森列，圆融有序的布置」，用以表达宇宙真实「万象森列，融通内摄的禅圆」。

根据《大日经》和《金刚顶经》，密教在诸尊集会场所的布置和宗教成就的次第方

曼陀罗

面，有胎藏界及金刚界两部曼荼罗，分别呈显「原本是佛子的每个宗教人才都在上师祖佛保护栽培之

曼陀罗

中」和「金刚而不染的无上宗教成就需要教众学人自立自强以求」的涵义。在能够「即身成佛」的教义和教仪中，则有大曼荼罗，三昧耶曼荼罗，法曼荼罗，羯磨曼荼罗等四种。密教「大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智」等五智和「身密、口密、意密」等三密，就以象徵的形式藏在这些曼荼罗之中。

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文化底蕴

曼陀罗又叫洋金花、大喇叭花、山茄子等，多野生在田间、沟旁、道边、河岸、山坡等地方，原产印度。意译作圆华、白团华、适意华、悦意华等。

紫色曼陀罗2

阿育王经七曰：‘漫陀罗，翻圆华。’法华光宅疏一曰：‘曼陀罗华者，译为小白团华。摩诃曼陀罗华者，译为大白团华。’法华玄赞二曰：‘曼陀罗华者，此云适意，见者心悦故。’慧苑音义上曰：‘曼陀罗华，此云悦意华，又曰杂色华，亦云柔软华，亦云天妙华。

’曼陀罗中文俗称是毒参茄。曼陀罗的英文名称是Mandrake，而拉丁文名称Mandragora of ficinarum，源自古希腊文，是“男人爱欲之药”的意思。

曼陀罗是宗教仪式或巫术中的圆圈，在佛教和印度教中代表了宣传平等的宗教思想。

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有关传说

世传五种；天雨曼陀罗花，摩诃曼陀罗花，紫色曼陀花（最为神秘，不与其他四种颜色混杂，独称“曼陀罗花”）

根据中国的说法，《法华经》上记载，在佛说法时，曼陀罗花自天而降，花落如雨；道家北斗则有曼陀罗星使者，因为使者手执此花，因此将此化名为曼陀罗

曼陀罗

花。《法华经》乱坠天花有四花“天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华。”寓意天界的四种天花

曼陀罗是梵语的译音，意为悦意花，被称为佛教的灵洁圣物，只有天生的幸运儿才有机会见着她，见到它能给人带来无止息的幸福。因佛法修的是清心观世界，寡欲走红尘，手中无物，万相皆空，所以在很久很久以前，这无蕊的白花就被人们看作神的化身，象征着空心，无心和安心。

在古印度，曼陀罗花既是情欲之门的门环，又是构造盛景的基地，它被摊开，成为了宏大的曼佗罗道场。作为“天使（魔鬼）的号角”的曼陀罗花，人们甘心以昏迷的方式，抵押理智而成为感觉的俘虏，把自己负载于一片花叶上，以抵达神谕的玄机

在西方的传说中，曼陀罗则一直被赋予恐怖的色彩。因为曼陀罗盘根错节的根部类似人形，中世纪时西方人对模样奇特的曼陀罗多加揣想，当时传说当曼陀罗被连根挖起时，会惊声尖叫，而听到尖叫声的人非即疯。（在圣斗士星矢OVA版冥王神话中，曼陀罗为冥斗士的冥衣称

紫色曼陀罗3

号。传说这朵曼陀罗花生长于断头台下，当它被人连根拔起时，所发出的尖叫会令在场所有生物亡。）在西方曼陀罗花的解语是：1、诈情、骗受；2、敬畏、敬爱；3、不可预知的亡和爱。相传在古老的西班牙，曼陀罗花似冷漠的观望者，常盛开于刑场附近，麻木祷告着生命消逝的每一个灵魂。此花全株剧毒，据说千万人之中只有一个人能有机会看见花开，所以但凡遇见花开之人，她的最爱就会于非命。

在西方传说中黑色的曼陀罗花当属花中极品，是高贵典雅而神秘的花儿。黑夜里的曼陀罗是一种花朵很象百合的花，它夜开昼合，花香清淡幽雅，闻多了会让你产生轻微的

绿色曼陀罗

幻觉。传说中每一株黑色曼陀罗花里都住有一位精灵，它可以帮你实现愿望，但却有交换的条件，那就是人类的鲜血。只要你用自己的鲜血浇灌那妖娆的黑色曼陀罗，在它开花的时候，花中的精灵就会满足你的一个愿望。也只能用自己的鲜血浇灌，因为精灵们喜欢这种热烈而致命的感觉。曼陀罗的根部有麻醉和迷幻效果。此外它也是保护家庭的利器，也能为佩戴的人带来勇气。此外，想生子的女性或性无能的男性，据说在满月期间带着曼陀罗分同床共勉则可以增加个人发力，心想事成。

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相关花语

紫色曼陀罗——恐怖。

蓝色曼陀罗——诈情，骗爱。

粉色曼陀罗——适意。

绿色曼陀罗—生生不息的希望。

黑色曼陀罗——不可预知的黑暗、亡和颠沛流离的爱。无间的爱和复仇，凡间的无爱与无仇，被伤害的坚韧创痍的心灵，生的不归之路。

黑色曼陀罗有一个传说，每一盆黑色曼陀罗花中都住着一个精灵，他们可以帮你实现心中的愿望！但是，他们也有交换条件，那就是人类的鲜血！只要用你自己的鲜血去浇灌那黑色妖娆的曼陀罗花，花中的精灵就会帮你实现心中的愿望！只能用鲜血浇灌，因为他们热爱这热烈而又致命的感觉！

金色曼陀罗——敬爱，天生的幸运儿，有着不止息的幸福。

白色曼陀罗——情花，如用酒吞服，会使人发笑，有麻醉作用。是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除[1]。

红色曼陀罗——非曼珠沙华，切勿混淆。流血血腥的爱

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地区分布

曼陀罗广泛分布于世界温带至热带地区，我国各省区均产。曼陀罗又叫洋金花、大喇叭花、山茄子等，多野生在田间、沟旁、道边、河岸、山坡等地方，原产印度。

栽培

曼佗罗（洋金花）适应性较强，喜温暖、湿润、向阳环境，怕涝，对土壤要求不甚严格，一般土壤均可种植，但以富含腐殖质和石灰质土壤为好。种子容易发芽，发芽适温15℃左右，发芽率约40％，从出苗到开花约60天，霜后地上部枯萎，温度低于2℃时，全株亡，年生育期约200天。

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栽培技术

1．选地、整地选向阳、肥沃、排水良好的土地，冬前耕翻 30厘米，结合耕翻每亩施入圈肥或土杂肥2000千克，耙细整平，开春后再翻1次，打碎土块，整细耙乎，作成1.5米宽的平畦。

2．繁殖方法用种子繁殖。于 4月上旬，在畦上按株行距60厘米×50厘米，开3厘米深的穴，将种子撒人，每穴5－6粒，覆土1厘米，稍压，保湿。每亩用种量约1千克。若育苗移栽，宜5月下旬，移栽定植。

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形态特征

在热带为木本或半木本，在温带地区为一年生直立草本植物。单叶互生，花两性，花冠喇叭状，五裂，多少唇形，有重瓣者；雄蕊5，全部发育，插生于花冠筒；心皮2，2室；中轴胎座，胚珠多数。蒴果。花萼在果时近基部环状断裂，仅基部宿存。

茎粗壮直立，.主茎常木质化。株高50—150cm，全株光滑无毛，有时幼叶上有疏毛。上部常呈二叉状分枝。叶互生，叶片宽卵形，边缘具不规则的波状浅裂或疏齿，具长柄。脉上生有疏短柔毛。花单生在叶腋或枝叉处；花萼5齿裂筒状，花冠漏斗状，白色至紫色。蒴果直立，表面有硬刺，卵圆形。种子稍扁肾形，黑褐色。花单生叶腋，花冠漏斗形，长7-10cm，筒部淡绿色，上部白色；花冠带紫色晕者，为紫花曼陀罗。花期夏、秋季。播种法繁殖。

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常见病害

曼陀罗黄萎病

症状染病株叶片侧脉间变黄，后逐渐转褐，从叶缘起枯，叶脉仍保持绿色，叶片从下向上逐渐黄萎，横剖病茎，维管束呈暗褐色。有的仅1—2分枝发病。发病重的不能结果。

粉色曼陀罗

防治方法 (1)进行轮作。(2)必要时在发病前浇灌50％甲基硫菌灵或多菌灵可湿性粉剂600一700倍液。

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常见种类

曼陀罗植株高大，花朵硕大而美丽，宜作背景材料或用于野趣园。同属植物约16种，常见栽培的还有香花曼陀罗(D．inoxia)；红花曼陀罗(D．Sanguinen)；白花曼陀罗(D．me-tel)等。

我国常见种有曼陀罗（D. stramonium L.）、毛曼陀罗（D. innoxia Mill.）白花曼陀罗（D. metel L.）三种，花均为白色或微带淡黄绿色，单瓣。

粉色曼陀罗2

原产地尚有绿、紫、红、蓝及重瓣等多种或品种。

全株有剧毒,其叶、花、籽均可入药,味辛性温,药性镇痛麻醉、止咳平喘。主治咳逆气喘、面上生疮、脱肛及风湿、跌打损伤，还可作麻药。三国时著名的医学家华佗发明的麻沸散的主要有效成分就是曼陀罗。

种一简介：

学名：Datura L.

形态：

种类：

我国常见种有曼陀罗（D. stramonium L.）、毛曼陀罗（D. innoxia Mill.）白花曼陀罗(18张)白花曼陀罗（D. metel L.）三种，花均为白色或微带淡黄绿色，单瓣。

原产地尚有绿、紫、红、蓝及重瓣等多种或品种。

种二简介：

学名：Datura stramonium L.

形态：

一年生草本。茎粗壮直立，在温带地区一般高50㎝至1m，热带长成高达2m的亚灌木。叶宽卵形，先端渐尖，基部不对称楔形，边缘有不规则波状浅裂，裂片三角形，脉上有疏短柔毛。花萼筒状，有5棱角，长4~5cm；花冠漏斗状，长6~10cm，上部白色或略带紫色；花药长3~4mm。蒴果直立，卵球形，长3~4cm，具长短不等的坚硬短刺，成熟时四瓣裂。种子黑色。

生物学特征：一年生草本，在低纬度地区可长成亚灌木。生于荒地、紫花曼陀罗(15张)旱地、宅旁、向阳山坡、林缘、草地。花期6~10月，果期7~11月。种子繁殖。

分布与生境：广布于全世界温带至热带地区；我国各省区均产。常生于村边、路边、草地。

中国分布现状：全国各地区栽培和归化。

引入扩散和问题：明朝末期作为药用植物引入中国，《本草纲目》（1593年）记载。为旱地、果园和苗圃杂草，或入侵林缘、路旁和草地。全株含生物碱，对人、家畜、鱼类和鸟类有强烈的毒性，其中果实和种子毒性较大。

用途：叶，花，种子入药具有镇痉，镇静，镇痛，麻醉的功能；种子油可制作肥皂和参合油漆用。

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药用价值

曼陀罗花不仅可用于麻醉，而且还可用于治疗疾病。其叶、花、籽均可入药，味辛性温，有大毒。花能去风湿，止喘定痛，可治惊痫和寒哮，煎汤洗治诸风顽痹及寒湿脚气。花瓣的镇痛作用尤佳，可治神经痛等。叶和籽可用于镇咳镇痛。由于曼陀罗花属剧毒，国家限制销售，特需时必经有关医生处方定点控制使用。

曼陀罗中所含药用成分可使肌肉松弛，汗腺分泌受抑制，因此古人将此花所制的取名为“”。曼陀罗花、根、果实等含有的天仙子碱等生物碱具有很强的镇静效果，但如使用剂量太大，就会精神错乱、意识模糊产生幻觉、昏迷麻痹等等的中毒反应。传说中华佗的麻醉方剂麻沸散中便含有曼陀罗的成分。

文艺复兴时期，爱美的意大利妇女将含有天仙子碱的颠茄汁滴进眼睛，以使自己看起来更漂亮些。

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中毒概述

曼陀罗中毒为误食曼陀罗种子、果实、叶、花所致，其主要成分为山莨菪碱、阿托品及东莨菪碱等。上述成分具有兴奋中枢神经系统，阻断M－胆碱反应系统，对抗和麻痹副交感神经的作用。临床主要表现为口、咽喉发干，吞咽困难，声音嘶哑、脉快、瞳孔散大、谵语幻觉、抽搐等，严重者进一步发生昏迷及呼吸、回圈衰竭而亡。曼陀罗中药名洋金花、山茄子、醉人草、闹羊花、透骨草、喇叭花、风茄或野麻子。全株有毒，以种子毒性最强，儿童服3—8颗后即可中毒。一般在口服后0．5—2小时即完全被口腔和胃粘膜吸收而出现中毒症状。

在医药和毒药的交叉点上，曼陀罗花像地精一般突然显现，它过分妖冶的色泽吸引着眼球和追捧，使得我们很难分辨其中的掌声——哪些是针对它的药物性，哪些又拜倒于它迷惑的威力。绚丽艳美的曼陀罗花有如跳动的火焰，以带焰的火，呈现精神诡异的造型。曼陀罗花也就是洋金花，学者李零先生指出，它就是欧洲、印度和阿拉伯国家认为的“万能神药”。曼陀罗又名枫茄花、狗核桃、万桃花、野麻子、醉心花、闹羊花等，为茄科野生直立木质草本植物。它还分为大花（白花）曼陀罗、红花曼陀罗、紫花曼陀罗等种类。曼陀罗花主要成分为莨菪碱、东莨菪碱及少量阿托品，而起麻醉作用的主要成分是东莨菪碱。除作外科手术的和止痛剂，还作和治癫痫、蛇伤、狂犬病。雨果《笑面人》当中描述了狂人医生苏斯使用曼陀罗花的过程，“他熟悉曼陀罗花的性能和各种妙处，谁都知道这种草有阴阳两性。”这至少说明，自古埃及以始，曼陀罗的阴性力量总是四处都有知音，有一幅埃及的壁画是说古埃及人宴客时，常会把曼陀罗花果拿给客人闻，因为曼陀罗花果富有的特性，可以让客人有欣快感。

有毒部位：全草有毒，以果实特别是种子毒性最大，嫩叶次之。干叶的毒性比鲜叶小。

有毒成分：主要含东莨菪碱、莨菪碱，其次有阿托品、阿朴阿托品（apoatropine）、降阿托品、曼陀罗素（daturine）、惕各酰莨菪碱（tigloidine）、曼陀罗碱、茵芋碱、 2，6-二惕莨菪碱（2，6-dihydroxyhoscyamine）、红古豆碱和7-羟基-3，6-二惕各酰氧托院。总生物碱含量开花末期最高，到种子成熟时迅速下降。从种子还分出血球凝集素。

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急救处理

1、以1：5000高锰酸钾或1%鞣酸洗胃，然后以硫酸镁导泻或灌肠。

2、用3%硝酸毛果芸香碱溶液每次2~4ml皮射，以拮抗莨菪碱作用，15分钟一次，直至瞳孔缩小、对光反射出现，口腔粘膜湿润为止。也可用水杨酸毒扁豆碱1mg皮射，每15分钟一次，可用数次。

3、烦躁不安或惊厥时或给，如三溴片、氯丙嗪、水合氯醛、苯巴比妥、安定等。

4、对症及支持疗法：有呼吸抑制时，应给氧气吸入，并作人工呼吸；高热时用冰袋降温，酒精擦澡，解热剂等；瞳孔散大可用0.1~1%水杨酸毒扁豆碱滴眼；重症者可给氢化可的松静滴。

5、中药绿豆衣120克，银花60克，甘草150克，水煎分多次服用。

生长环境:全系栽培,种子繁植。

采集加工:花于初放时采,种子老熟时采,夏秋采全草鲜用或晒干。

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临床表现

1.一般食后0．5-2小时出现症状，早期症状为口、咽发干、吞咽困难、声嘶、脉快、瞳孔散大，皮肤干燥潮红、发烧等。

2.食后2-6小时可出现谵忘、幻觉、躁动、抽搐、意识障碍等精神症状。

3.严重者常于12—24小时出现昏睡，呼吸浅慢、血压下降以至发生休克、昏迷和呼吸麻痹等危重征象。

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诊断依据

1.有用药过量或误服毒物的病史。 2.突然发病、有明显中枢神经系统症状，且伴有面颊潮红、粘膜干燥及瞳孔散大等特殊临床表现。 3.洗胃中可能发现曼陀罗种子、叶或花。 4.猫眼散瞳试验及毒物分析阳性。

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治疗原则

1.催吐、洗胃、导泻。 2.静脉输液、利尿以加速毒物排泻。 3.解毒治疗。 4.对症支持治疗。

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用药原则

1.早期轻症曼陀罗中毒者可应用毒扁豆碱或毒扁豆碱与毛果芸香碱交替使用。 2.重症中毒者肌注新斯的明或腾喜龙，应早期足量应用肾上腺皮质激素，加强对症支持治疗。 3.原有心脏病者宜慎用新斯的明，以免心跳骤停。

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辅助检查

1.对于单纯早期曼陀罗中毒者检查专案以检查框限“A”为主； 2.对诊断不明或晚期危重症患者检查专案可包括“A”、“B”、“C”。

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疗效评价

1.治愈：症状体征消失，各项检查正常。 2.好转：症状体征改善。 3.未愈：症状体征无变化。

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专家提示

该病主要通过食用曼陀罗叶、种、果实所致，曼陀罗叶和种子有甜味，所以易为幼儿误食，因此要向群众和儿童宣传曼陀罗的毒性，家庭、村边、院落尽量不种此花，亦不能自用曼陀罗治病。一旦发生中毒，应迅速进行抢救。对幼儿不明原因中毒，应高度警惕该病的可能性。药用植物曼陀罗。

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有关报导

关于曼陀罗中毒的报导较多，一般在食后半小时，最快20分钟出现症状，最迟不超过3小时；中毒剂量因毒性进入途径、年龄及健康状况而异。成人食果三枚即可中毒；儿童较敏感，只要成人的十分之一，不超过一个，种子3~4粒即可中毒，多为急性突然发病。儿童中毒尚有嗜睡现象。外敷曼略罗叶也能引起急性全身性中毒，症状与口服相同，出现症状时间较口服者为快。

各种家畜都能中毒，以猫最敏感，牛、马次之，绵羊和兔耐受性最强。植株地上部分对牛的致量为150~300g，马150~200g，绵羊75~200g。马食1kg种子，次日痉挛亡。种子对鸵鸟毒性特强，对鱼也有毒。最近报导，羊中毒症状有运动失调、肌纤维自发性收缩、感觉过敏、呼吸快、饮水少等。

临床表现和潜伏期：常于食后半小时至1小时出现症状，为副交感神经系统的抑制和中枢神经系统的兴奋，与阿托品中毒症状相似，有口干、吞咽困难、声音嘶哑、皮肤干燥、潮红、发热，心跳增快、呼吸加深、血压升高、头痛、头晕、烦躁不安、谵妄、幻听幻视、神志模糊、哭笑无常、肌肉抽搐、共济失调或出现阵发性抽搐及痉挛。此外，尚有体温升高、便秘、散瞳及膝反射亢进。以上症状多在24小时内消失或基本消失，严重者在12~24小时后进入昏睡、痉挛、紫绀、最后昏迷亡。

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药用曼陀罗子

原形态

一年草本，高30-100cm。全株近无毛。茎直立，圆柱形，基部木质化，上部呈叉状分枝，绿色，表面有不规则皱纹，幼枝四棱形，略带紫色，被短柔毛。叶互生，上部叶近对生；叶柄长2-5cm；叶片宽卵形、长卵形或心脏形，长5-20cm，宽4-15cm，先端渐尖或锐尖，基部不对称，边缘具不规则短齿、或全缘而波状，两面无毛或被疏短毛，叶背面脉隆起。花单生于枝叉间或叶腋；花梗长约1cm，直立或斜伸，被白色短柔毛；花萼筒状，长4-6cm，直径1-1.5cm，淡黄绿色，先端5裂，裂片三角形，整齐或不整齐，先端尖，花后萼管自近基部处周裂而脱落，遗留的萼筒基部则宿存，果时增大呈盘状，直径2.5-3cm，边缘不反折；花冠管漏斗状，长14-20cm，檐部直径5-7cm，下部直径渐小，向上扩呈嗽叭，白色，具5棱，裂片5，裂片5，三角形，先端长尖；雄蕊5，生于花冠管内，花药线形，扁平，基部着生；雌蕊1，子房珠形，2室，疏生短刺毛，胚珠多数，花柱丝状，长11-16cm，柱头盾形。蒴果圆球形或扁球状，直径约3cm，外被疏短刺，熟时淡褐色，不规则4瓣裂。种子多数，扁平，略呈三角形，熟时褐色。花期3-11月，果期4-11月。

一年生草本，高1-2m。有恶臭，全株被白色细腺毛及短柔毛。茎粗壮，直立，圆柱形，基部木质化，上部多呈叉状分枝，灰绿色。叶互生或近对生；叶片广卵形，长8-20cm，宽5-12cm，先端急尖，基部斜心形，全缘或呈微波状，背面叶脉隆起。花大，直立或斜升，长15-20cm，直径7-8cm，花冠白色或淡紫色，具5棱；花萼筒部有5棱角，先端5浅裂，花后自近基部断裂，宿存部分椭果实而增大并向外反折。蒴果生于下垂的果梗上，近圆形，密生柔韧针状刺并密被短柔毛，熟时先端不规则裂开。种子多数，肾形，淡褐色或黄褐色。花期5-9月，果期6-10月。

性状

性状鉴别（1）白曼陀罗子蒴果近球形或扁球形，直径约3cm，茎部有浅盘状宿萼及短果柄。表面黄绿色，疏生粗短刺。果皮木质化，成熟时作不规则4瓣裂。种子多数，扁平，三角形，宽约3mm，淡褐色。气特异，味微苦。有毒。

（2）毛温陀罗子蒴果近珠形或卵球形，直径3-4cm，基部宿萼略呈五角形，向处刺细而有韧性。果皮由上部作不规则形裂。种子扁肾形，长约5mm，宽约3mm，淡褐色。

以果实饱满、种子数多、成熟者为佳。

化学成份

白曼陀罗种子含莨菪碱（hyoscyamine)，东莨菪碱（scopolamine)[1]，环桉烯醇（cycloeucalenol)，31-去甲羊毛甾-9（11）-烯醇[31-norlanost-9(11)-enol]，31-去甲羊毛甾-8-烯醇（31-norlanost-8-enol)，去四羊毛甾醇（norlanosterol)，钝叶甾醇（obtusifoliol)，4α-甲基胆甾-8-烯醇（4α-methylcholest-8-enol)，4-甲基-7-胆甾烯醇（lophenol)，α1-谷甾醇（citrostadienol)[2]。

种子油含油酸（oleic acid)，亚油酸（linoleic acid)[3]。

2.毛曼陀罗种子含α和β东莨菪宁碱（α-，β-scopo don-nine)[4]，莨菪碱，东莨菪碱，陀罗碱（meteloidine)，曼陀罗萜二醇（daturadiol)，曼陀罗萜醇酮（daturaolone)[5]，阿托品（atropine)[6]。植物凝集素（lectin)ⅠⅠ种子油含亚油酸和油酸[5]。

同属植物曼陀罗种子含阿托品，天仙子胺即东莨菪碱[8]，莨菪碱[9]，31-去甲环木菠萝烯醇（31-norcycloartenol)，环桉烯醇（cycloeucalenol),4α-甲基胆甾-8-烯醇（4α-methylcholest-8-enol),31-去甲羊毛甾醇（31-norlanosterol)，31-去甲羊毛甾醇-9（11）-烯醇[（31-norlanost-9(11)-enol]，钝叶甾醇，4-甲基-7-烯胆甾烷醇，柠檬甾二烯醇（citrostadienol)[2]，羊毛甾-8-烯-3β-醇（lanost-8-en-3β-ol)，环木菠萝烯醇（cycloartenol)，24--亚甲基环木菠萝烷醇（24-methylenecycloartenol)，β-香树脂醇（β-amyrin)，曼陀罗萜醇酮（daturaolone)，曼陀罗萜二醇（daturadiol)[10]，及脂肪酸[11]等。

药理作用散瞳作用：螺陀罗子浸液有散瞳麻痹作用。

炮制阴干、备用。

性味味辛；苦；性温；有毒

归经归肝；脾经

功能主治平喘；祛风；止痛。主喘咳；惊痫；风寒湿痹；脱肛；跌打损伤；疮疖

用法用量内服：煎汤，0.15-0.3g；或浸酒。外用：适量，煎水洗；或浸酒涂擦。

注意《四川中药志》：无瘀积、体虚者忌用。

附方①治脱肛：曼陀罗花子(连壳)一对，橡碗十六个。上捣碎，水煎三、五沸；入朴硝热洗。(《儒门事亲》)②治跌打损伤：曼陀罗子一钱，泡酒六两。每次服三钱。(《民间常用草药汇编》)③治风湿痛：醉仙桃二只，浸高梁酒一斤。十天后饮酒，每天一至二次，每次不超过一钱。(《上海常用中草药》)

各家论述

1.《分类草药性》：治跌打损伤，逐瘀血，通经络。

2.《贵州民间方药集》：熏治牙痛。

3.《四川中药志》：能祛风胜湿，定喘消肿。治风寒湿痹，关节肿痛，惊痫脱肛，跌打损伤及泻痢等症。

临床应用

1.治疗类风湿性关节炎：用曼陀罗子1份，搜山虎根（杜鹃花科羊踯躅的根）4份，焙干研粉，制成片剂，每片0.3g，每次1-2片，日服3次。15天为一疗程，问歇5-7天后续给第二疗程。在治疗过程中能减轻关节疼痛，使关节肿胀消退，关节活动亦有改善，对关节强直者无效。

2.用于散瞳采用不同浓度的曼陀罗子浸液与1%名后马托品进行对照观察。通过24例的散瞳试验，证明曼陀罗子浸液有散瞳及麻痹调节作用，但散瞳作用的出现，瞳孔对光反应消失与调节恢复之时间，均较后马托品缓慢）对眼压及房水流出易度C值之影响，两者无大差异。曼陀罗子浸液散瞳后的恢复时间，与阿托品比较约缩短一半。浸液的浓度以50-60%为合适。此外，曾以曼陀罗全草的煎剂及曼陀罗提取物的溶液，用于白内障针拨手术。

2.1.煎剂；曼陀罗全草1斤洗净，加净水1-1.5斤，煮沸约1小时，纱布3-4层过滤3-4次，将滤液浓缩至100ml，加入适量防腐剂，分装消毒滴眼瓶内备用。

2.2.30%曼陀罗溶液（用提纯的结晶粉未配制）：在白内障针拨术前半小时，使用上述两种制剂中之一种滴眼，每5分钟1次，共4-5次。约20-30分钟瞳孔即开大固定，约至7-8mm大小即可切曰进针。此药只有麻痹缩瞳肌的作用，而无兴奋扩瞳肌的作用。在拨障手术过程中，若针触动虹膜过多，个别病人瞳孔会稍缩小，故应尽量避免触动虹膜。煎剂呈深酱油色，有细小颗粒，储存过久，易生大块絮状沉淀一口将此液再行煮沸过滤，其散瞳效果并不减低。

摘录《中华本草》